마지막 등불, 은퇴, 그리고 봉암사에서 돌아가시다

고우스님은 간화선 수행자로 평생 참선의 길을 가면서 간화선의 대중화, 생활화에 원력을 행하였지만, 교학이나 위빠사나도 훌륭한 불교 수행법이라 존중하였다.   간화선과 위빠사나의 만남 국제연찬회 2011년 공주 한국문화연수원에서는 뜻깊은 법회가 열렸다. ‘간화선과 위빠사나의 만남 국제연찬회’로 2박 3일 동안 간화선을 대표...

조동종 ① 글 읽는 선비나 농부 같은 가풍

혜능의 『육조단경』으로부터 시작된 남종선南宗禪은 크게 세 가지 계통으로 전개되었다. 그 첫 번째는 하택신회荷澤神會의 하택계이고, 두 번째는 남악회양南嶽懷讓의 남악계이며, 세 번째는 청원행사靑原行思의 청원계이다. 하택계는 비록 하택신회에 의하여 혜능의 남종선을 중국 선종의 정맥으로 황권으로부터 인정을 받게 한 공로는 있지만, 후대에 뛰어난 후학이 나타나지 않...

불교심소학

불교마음학이 마음의 본래적 특징에 중점을 두고서 전개된다면, 불교심소학은 마음의 다양한 기능에 중점을 두고 있다. 마음이 다양한 기능을 하는 것은 심소 때문이다. 붓다는 심心과 심소心所를 구분하는 것은 바다의 물이 어느 강에서 흘러들어왔는지를 구분하는 것만큼 어렵다고 한다. 이 때문에 불교마음학과 불교심소학을 구분하게 된 것이다. 또한 이 구분으로 인해서 ...

미륵도상 오존불과 연기緣起

『고경』 제126호에서 윈강 7굴 북벽 불감과 윈강 19a굴 입구 미륵불감의 오존불과 미륵신앙의 반신공양상 뇌도발제 대신을 살펴보았다. 미륵도상 오존불과 뇌도발제는 불교사상의 연기설에 근거하여 해석할 수 있다. 불교의 연기緣起는 시간과 공간에 걸친 일체의 관계이며, 이론적 논리관계도 해결한다. 즉 미륵상생보살과 미륵하생불의 시간성時間性과 도솔천과 예토염부제...