본문
책소개
『백일법문』은 개정 증보판으로 성철 스님이 1967년 해인총림의 초대 방장(方丈)으로 추대되신 후 그해 첫 동안거를 맞이하여 백일동안 상당법문과는 별도로 대중들을 위해 불교를 총체적으로 강설하신 것을 책으로 묶은 것입니다. 상권은 불교의 본질, 중도사상, 근본불교, 인도 대승경론의 중도, 중관·유식을 정리해 묶었습니다. 중도사상 이후는 절節과 항項에서 제목은 같으나 순서가 전보다 많이 바뀌어 있습니다.저자소개
성철성철 스님은 1936년 해인사로 출가하여 1947년 문경 봉암사에서 ‘부처님 법대로 살자’는 기치를 내걸고 현대 한국불교의 기틀을 마련한 ‘봉암사 결사’를 주도하였다. 제방 선원에서 정진하다 1955년 대구 팔공산 성전암으로 들어가 10여 년 동안 절문 밖을 나서지 않았는데 세상에서는 ‘10년 동구불출(洞口不出)’의 수행으로 칭송하였다. 1967년 해인총림 초대 방장으로 취임해 한국불교 최고의 설법으로 꼽히는 ‘백일법문’을 하였다. 1981년 1월 대한불교조계종 종정에 추대되어 “산은 산, 물은 물”이라는 법어를 내려 많은 사람들에게 알려졌다. 평생을 철저한 수행으로 일관했던 성철 스님은 1993년 11월 4일 해인사 퇴설당에서 열반에 들었다.
목차
제1장천태종의 중도사상
1.개관 … 27
2.삼제원융三諦圓融 … 33
1) 즉공卽空·즉가卽假·즉중卽中 … 35
2) 거울의 비유 … 38
3.일심삼관一心三觀 … 41
1) 공관空觀·가관假觀·중도관中道觀 … 41
2) 중도제일의관中道第一義觀 … 43
4.일념삼천一念三千 … 49
1) 십여시十如是 … 50
2) 부사의경不思議境 … 55
3) 심언단멸心言斷滅 … 56
4) 삼제원융三諦圓融 … 58
5.원교의중도설 … 60
1) 원교의 사제四諦 … 60
2) 쌍차쌍조雙遮雙照 … 72
3) 불이법문不二法門 … 80
4) 중도실상경계 … 90
5) 원교의 사문四門 … 93
6) 원교의 십이인연 … 98
7) 원돈지관圓頓止觀 … 104
제2장
화엄종의 중도사상
1.개관 … 125
2.진공묘유眞空妙有 … 136
1) 진공의 네 가지 뜻 … 136
2) 묘유의 네 가지 뜻 … 139
3) 쌍민상존雙泯雙存 … 141
4) 공유교철空有交徹 … 142
3.법계삼관法界三觀 … 146
1) 진공관眞空觀 … 148
2) 이사무애관理事無碍觀 … 151
3) 주변함용관周徧含容觀 … 154
4) 십현문十玄門 … 155
5) 이사원융의理事圓融義 … 169
4.사문과십의 … 175
1) 사문四門 … 175
2) 십의十義 … 180
3) 차조동시遮照同時 … 188
5.제법무애도리 … 195
1) 이문상입의異門相入義 … 195
2) 이체상즉의異體相卽義 … 202
3) 체용쌍융의體用雙融義 … 207
6.차정과표덕 … 211
1) 차정遮情 … 211
2) 표덕表德 … 215
3) 차표원융遮表圓融 … 216
7.화엄십종교판 … 219
1) 십종교판十宗敎判 … 219
2) 대승사구大乘四句 … 232
8.설청전수說聽全收 … 236
1) 전수사구全收四句 … 236
2) 동교사구同敎四句 … 242
3) 별교사구別敎四句 … 244
9.적조심요법문寂照心要法門 … 249
10.『법성게法性偈』 … 259
제3장
삼론종의 중도사상
1.개관 … 265
2.『중론中論』의정의 … 271
3.이제설二諦說 … 273
4.팔불중도八不中道 … 275
제4장
유식 법상종의 중도사상
1.개관 … 281
2.삼시교판三時敎判 … 291
1) 제1시 유교有敎 … 291
2) 제2시 공교空敎 … 294
3) 제3시 중도교中道敎 … 295
3.유식중도설 … 299
4.『팔식규구八識規矩』 … 311
1) 육위심소六位心所 … 311
2) 삼량三量 … 318
3) 삼경三境 … 319
5.유식사상 … 322
1) 논사들의 주석서 … 322
2) 게송풀이 … 325
6.삼성중도설 … 364
1) 두 가지 뜻 … 365
2) 한 가지 이치 … 367
3) 세 가지 뜻 … 368
4) 삼의불일문三義不一門 … 369
5) 이의무이二義無異 … 370
책속으로
1. 개관불교가 중국으로 넘어온 뒤 그 방대한 교리를 가장 체계적으로 조 직한 사람으로 두 분 스님을 꼽습니다. 천태종天台宗의 천태지의天台智 顗(538~597) 스님과 화엄종華嚴宗의 현수법장賢首法藏(643~712) 스님입니다. 교리와 조직 면에서 천태종과 화엄종의 체계를 능가할 만한 것은 없다 고 해도 과언이 아닙니다. 그만큼 이 두 분은 일대시교一代時敎를 교리 적인 면에서 정밀하게 조직화하고 체계화한 유능한 스님들입니다. 물 론 이 외에도 다양한 교상판석敎相判釋을 제시한 스님들이 여러 분 계셨 지만, 이 두 분 스님이 대표적입니다. 시대적으로 보면 지의스님이 법장 스님보다 앞서므로 천태종을 먼저 이야기하겠습니다. 천태종의 개조開祖는 혜문慧文선사입니다. 처음에는 주로 관법觀法을 익혔으며, 용수보살龍樹菩薩(150?~250?)이 지은 『중론中論』 및 『대지도론 大智度論』을 탐독하여 마침내 일심삼관一心三觀의 요결을 깨달았습니다. 제2조인 남악혜사南嶽慧思(515~577)2는 15세에 출가한 이래로 『법화경法華經』을 비롯한 여러 대승경전을 독송하고 사방을 유행하며 선관禪觀을 닦았고, 혜문선사를 찾아가 일심삼관의 요결을 배우고 익혀 법화삼매 法華三味를 증득했습니다. 법화삼매의 본래 의미는 생성[生]하지도 않고 소멸[滅]하지도 않는 철저한 공관空觀을 증득하는 것이지만, 혜사선사 가 증득한 법화삼매는 근기가 뛰어난 보살이 방편을 버리고 부처님의 공덕을 닦는 궁극적인 실천이라고 규정할 수 있습니다. 『법화경안락행 의法華經安樂行義』 등 여러 권의 저술이 있고 많은 제자가 있었으나 그의 법요法要를 전한 것은 천태지의天台智顗입니다.
머리말
『백일법문』 개정 증보판 발간『백일법문』 누락된 법문 내용들 추가 … 기존 2권에서 3권으로
“중도(中道)로 불교를 풀어낸 최고의 교과서”
1. 한국불교 최고의 법문으로 손꼽히는 『백일법문』 개정 증보판이 발간되었습니다.
2. 『백일법문』은 성철 스님이 1967년 해인총림의 초대 방장(方丈)으로 추대되신 후 그해 첫 동안거를 맞이하여 백일동안 상당법문과는 별도로 대중들을 위해 불교를 총체적으로 강설하신 것을 책으로 묶은 것입니다.
법문 당시 엄청난 화제를 불러일으킨 ‘백일법문’은 ‘성철 스님의 중도대선언(中道大宣言)’이라고 합니다. 팔만사천법문으로 펼쳐지는 방대한 불교교설 가운데 근본이 되는 내용만을 골라 경론(經論)과 조사어록(祖師語錄) 등을 인용하여 간명하게 설명하고, 불교의 핵심인 중도 사상으로 선(禪)과 교(敎)를 회통하여 천명(闡明)하였기 때문입니다.
3. 이번에 발간된 『백일법문』은 상, 중, 하 3권으로 구성되어 있습니다. 이는 1992년 4월 발간된 『백일법문』보다 약 1권 분량이 늘어난 것입니다. 이번 『백일법문』은 초판본 『백일법문』에 사용된 녹음 테이프를 다시 녹취하고, 당시 빠진 테이프를 찾아 녹취?정리하여 편집하였습니다.
상권은 불교의 본질, 중도사상, 근본불교, 인도 대승경론의 중도, 중관·유식을 정리해 묶었습니다. 중도사상 이후는 절節과 항項에서 제목은 같으나 순서가 전보다 많이 바뀌어 있습니다.
중권에 들어간 화엄종·삼론종의 중도사상 순서에는 변화가 거의 없고, 본래 법상종의 중도사상에 있던 인도의 유식사상은 상권으로 옮겼습니다. 그러나 천태종의 중도사상은 절의 제목, 순서가 많이 바뀌어 있습니다.
하권에는 선종의 중도사상, 선종의 본질, 돈오돈수와 보조국사의 돈오점수 사상 등이 들어 있는데, 내용상 증보가 많으나 순서상에는 차이는 거의 없습니다.
결과적으로 1992년에 발간된 『백일법문』과 비교해 보면, 증보된 내용이외 절의 순서들이 바뀌고 구어체를 되도록이면 문어체로 바꾼 것이 큰 특징입니다. 또 이전 발간본은 교리발달 순서로 편집됐고, 이번 책은 되도록이면 성철 스님이 법문한 순서에 따라 원음原音을 최대한 복원復元하기로 했습니다. 이것이 이번 개정증보판 『백일법문』의 큰 특징입니다.
