• 『고경』편집자로부터 '비로자나 법신진언 기도'에 대해 설명해 달라는 부탁을 받고 지난날의 자료를 찾던 중, 은사스님께서 친필로 적으신 쪽지가 있어 설명에 도움이 될 것 같아 여기 옮겨 싣습니다.
• 하루 한 장씩 떼어내는 일력 종이의 뒷면에 적은 이 메모는 "1947년 불교 중흥의 꿈을 안고 봉암사에 주석할 때부터 불교 정화는 신앙으로 이룩해야 하며 폭력이 개입되어서는 새 도둑이 묵은 도둑을 쫓아내는 격이라고 하시고, 해인사 주지직을 거절하시고, 팔공산 성전암에서 승려는 지조를 지켜야지 기녀처럼 살아서는 안 된다는 신조로 암자 주위에 철망을 두르고 10년을 안거하신 일"까지를 제목만 적은 것입니다.
• 일력의 날짜가 1965년(乙巳年) 8월 22일 일요일인 것으로 보아, 성전암에서 친소(親疎)를 막론하고 결제·해제·설·추석날을 제외하고는 누구도 만나시지 않던 10년 동안의 안거를 마치신 1년 후로, 문경 김용사에 계실 때입니다.
• 그 해 봄, 동산 노스님의 입적을 맞으셨으며, 10년 동안의 침묵을 깨뜨리시고 대중과 수련회에 참석한 불교대학생들을 위하여 처음으로 법회를 여셨습니다. 그리고 1년 후, 해인사로 거처를 옮기시게 됩니다.
• 콩나물 한 개비를 건지기 위해 개울 따라 먼길을 내려가셨다는 운문스님의 고사(古事)를 항상 말씀하시던 스님, 휴지 한 장도 함부로 버리시지 않던 스님의 모습을 이 일력 메모지에서 다시 대하는 것 같아 감회가 새롭습니다. 메모에도 기록되어 있는 것과 같이 6·25사변을 고성 문수암에서 만나고 안정사 시절 토굴(土窟) 천제굴(闡提窟)에 계시면서 찾아오는 신도님과 불자들에게 '예불대참회'와 새로 음역하신 '능엄주'를 외우게 하셨으며, 소원을 비는 불자들에게는 장궤합장하고 법신진언을 외우는 '법신진언 기도'를 하도록 일러주셨으며, 재를 지내러 오는 신자에게는 '전경'으로 천도재를 지내주셨습니다.
• 그때부터 스님께서는 열반하실 때까지 40여 년을 일관되게 이 법을 지켜오셨습니다. 메모에서 볼 수 있듯이, 스님께서는 평생 동안 한국불교 중흥을 꿈에도 잊으신 적이 없으셨으며 부처님의 법으로 돌아가자는 기치 아래 정법 구현을 위해 심혈을 다하셨습니다. 선(禪)을 닦아 마음을 깨달아, 중생이 곧 부처인 길을 보이셨고, 근기(根機)가 수승하지 못한 이에게는 불법의 정맥인 중국 당대(唐代)의 총림 수행법을 그대로 일러주신 것입니다. 당시 전쟁의 폐허 속에 불행에 빠진 많은 사람들이 스님의 고명(高名)을 전해 듣고 구원을 얻으려 찾아오곤 하였습니다.
• 그때마다 스님께서는 "우리가 받는 모든 고통과 악업은 과거생으로부터 우리 스스로가 지어온 업장의 과보"라 하시고 '예불대참회'와 '비로자나 법신진언' 기도를 하도록 일러주셨습니다. 흔히 기도라고 하면 소원이 있는 사람이 불보살의 형상 앞에서 시주금을 내고 소원을 비는 것으로 알려져 왔습니다만, 스님께서는 타력(他力)에 의한 기원이나 스님들에게 의뢰하는 기도와 불공을 배격하시고, 자기가 지은 악업은 자신의 노력으로 참회하고 신구의(身口意) 삼업(三業)이 맑아질 때 과보(果報)가 바뀌어지며 행복이 이루어진다고 하시고 철저한 자기 정진을 강조하셨습니다.
• 그리고 어떤 요행이나 사행심으로 기도하는 것은 업장을 더하는 결과라 하시고 남과 내가 둘이 아닌 화엄법계 보현행원으로 기도하는 것만이 부처님의 바른 법이라고 일러주셨습니다. 많은 불자들이 스님의 말씀대로 기도하여 불행을 이기고 헤어진 친족을 만나고 악한 병을 고치게 되어 기도하는 이가 날로 늘어갔습니다. 스님께서는 기도 오는 이의 지위 고하(高下)와 부(富)의 다소(多少)를 막론하고, 직접 공양구(부처님께 올리는 정성스런 음식 등)를 마련하여 손수 공양을 올리게 하였으므로 기도나 불공이 있을 때는 시자(侍者)들은 쉬는 날이었습니다.

은사스님 친필쪽지